日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本(běn)人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世(shì)纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面(mià毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗n)专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获(huò)。

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